Philosophy  /  Alfred Adler

「他人に期待するのをやめる」は、
冷たくなることではない

アドラーが引いた線は、人と人を切り離すためのものではなかった

ところが、一般にこの言葉と結びつけて語られるアドラー的な考え方は、
そのどちらでもありません。
言い続けることでも、突き放すことでもない、第三の道を取ります。

順番が逆に伝わることが多いのです。「期待をやめる」は結論ではなく、入り口です。
そして入り口だけを取り出して紹介すると、この思想は
「他人に無関心でいるための便利な理屈」に化けます。
教育の現場でも、この使われ方は珍しくありません。

この記事では、まず「期待」という言葉の中身を分解し、次に出典を整理し、
そのうえで、この考え方が危険になる場面まで正直に書きます。
使える道具にするには、刃の向きと、切ってはいけない相手を知っておく必要があります。

「期待」という一語には、三つの中身が入っている

「期待をやめろ」という助言が乱暴に響くのは、期待をひとかたまりで扱っているからです。
ここでは話を整理するために、日常語の「期待」を三つに分けてみます
（この三分類は、この記事のための整理です。アドラーの用語ではありません）。

アドラー的な考え方から見て問題になるのは、主に②と③です。①まで捨てる必要はありません。
ここを分けないと、「期待するな」が「人を信じるな」に化けます。
そして実際、そう読める解説も少なくありません。

分けたうえで見ると、②③と「信頼」の違いもはっきりします。似た言葉ですが、向けている先がちがう。

ところで、これは誰の「アドラー」なのか

先へ進む前に、一度だけ地味な作業をします。
日本で「アドラー」として語られている内容には、三つの層が混ざっているからです。

細かいようですが、ここは効きます。
出典があいまいなまま「アドラーはこう言っている」と権威づけされると、反論しにくくなるからです。
以下、三層をまとめて「アドラー的な考え方」と呼びますが、
どこが誰の主張かは、必要な場面で明示します。

線を引く基準は、「最後に結末を引き受けるのは誰か」

では、どこで線を引くのか。基準はひとつです。
その選択の結末を、最終的に自分の身で引き受けるのは誰か。引き受ける人が、その課題の持ち主です。

よく引かれる比喩があります。馬を水辺まで連れて行くことはできるが、水を飲ませることはできない。
ただし、この比喩は後半だけを引用されがちです。水辺まで連れて行くのは、こちらの課題だという前半が落ちる。
環境を整えること、選択肢を示すこと、助けが要るかを尋ねること。これは全部こちら側の仕事です。

ここで、多くの解説が触れない点をひとつ。
この線は、一度引いたら終わりの固定線ではありません。
小学2年生と高校3年生では、引き受けられる結末の重さがまるで違う。
幼い相手に大人と同じ線を引けば、それは分離ではなく放置です。

線は、相手の力の伸びに合わせて、少しずつ相手側に動かしていくものです。
アドラー心理学の側でも、一度話し合って決めた後も相手を見守り続け、
必要なら分担を組み直す作業がいる、と説明されています。
教育の場面では、課題の分離を「境界線を引く技術」ではなく、成長に合わせて境界線を渡していく過程と考えたほうが、実態に合います。

「あなたの課題だから」は、免罪符にならない

日本では「課題の分離」だけが有名になりすぎました。
そのせいで、いちばん重要な次の一手が落ちています。
アドラー心理学には、分離のあとに「共同の課題」という段階があります。

宿題そのものは子どもの課題です。しかし
「一人だと何から手をつけていいか分からない。最初の30分だけ一緒にやってほしい」
と本人が言えば、そこから先は協力の話になります。
勝手に手を出すのが越境で、頼まれて手を出すのは共同。まったく別のことです。

逆に言えば、「あなたの課題だから」で関係を切って終わるのは、課題の分離の完成形ではありません。
それは途中で手を止めているだけです。
この点は外野の批評ではなく、アドラー心理学の側が自ら言っていることです。
野田俊作の名を冠する財団の公式Q&Aは、
一度分けたきりで「あなたの課題だから」と打ち切るなら、
それは無責任な放任育児であってアドラー心理学ではない、と明言しています。

期待をやめた先は、無関心ではない

ここまでを、二つの台詞に圧縮できます。

アドラーの体系で、いちばん大事な言葉は「課題の分離」ではありません。
共同体感覚（Gemeinschaftsgefühl）です。
自分がこの共同体の一員であり、ここに居場所があり、誰かの役に立てているという感覚。
分離は、そこへ向かうための第一歩であって、目的地ではない。

この文脈でなら、アドラーの言う貢献も無理なく読めます。
他者への実際の協力と、「自分はここで役に立てている」という所属感の両方が重視される。
ただし、相手に感謝されたかどうかは、また相手の課題です。

ここでようやく、最初の問いに戻れます。他人に期待するのをやめると、何が変わるのか。
「なぜ分かってくれないのか」に使っていた時間と労力が、
「いま自分に何ができるか」の一点に戻ってくる。
変わるのは他人ではなく、自分の使える手札の枚数です。

この考え方が危険になるとき

強い思想ほど、限界を書かずに紹介されます。
ただし、危険の多くは思想そのものではなく、流通している読み方のほうにあります。
分けて書きます。

── 広まっている読み方の誤り

── 外から見たときの限界

実際に使うなら、この四つの問いだけ

誰かに苛立ったとき、順番に自分へ投げてみてください。

四つ目が、いちばん忘れられます。
去年と同じ線を今年も引いているなら、それは分離ではなく、こちらの手抜きか、過保護のどちらかです。

「他人に期待するのをやめる」を、傷つかないための予防線として使うと、人は静かに孤立していきます。
期待をやめた分だけ関心も減らしてしまえば、残るのは何も起きない安全な関係だけです。

アドラーが引いたのは、そういう線ではありませんでした。
相手を動かそうとする手を引っ込めて、その手を、待つことと差し出すことに使い直す。
期待を減らして、関心はむしろ増やす。順番はそちらです。

いま自分がやろうとしているのは、相手を変えることか、

それとも相手が決められるようにすることか。